Nichiren Shoshu

Templo Myoshinji

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El Significado de Mio

Este mes, por medio de ustedes, también tengo la certeza de que se están llevando a cabo las reuniones zonales y de que están orando por la concreción de la verdadera paz mundial y la felicidad eterna, junto con la promesa de avanzar en el Shakubuku y en la propagación del Budismo Verdadero.

Antes de entrar al tema principal del mes, “Acerca de Mio – Místico”, me gustaría tratar un poco la relación entre la práctica budista y la armonía con la naturaleza desde el punto de vista de la ecología, ya que un tema similar, la “purificación del mundo de todas las leyes”, fue tratado en el “material del estudio para las reuniones zonales” de marzo de este año.

En la actualidad, se puede decir que estamos enfrentando, casi diariamente, distintos tipos de crímenes, accidentes e incluso catástrofes. A pesar de que los gobiernos y muchas personas vienen esforzándose en busca de una solución definitiva, es una realidad amarga que estos problemas no están disminuyendo.

Entre estos temas también están, en particular, los de la destrucción del medio ambiente y de los ecosistemas naturales. Como son temas que generalmente pasan inadvertidos ante nuestros ojos, no prestamos mucha atención a cómo solucionarlos. De esta forma, estamos siendo acorralados poco a poco, por el resultado y el efecto manifiesto de ellos sin que nos demos cuenta. Por ejemplo, se dice que éstos son los causantes de las inundaciones, las sequías y el calentamiento global, entre otras cosas.

Por otro lado, numerosos investigadores científicos han señalado severamente la destrucción del medio ambiente y de los ecosistemas naturales como los causantes de estos desastres naturales. Sin embargo, nadie ha llegado a la solución, ni a la causa, que se encuentra en el corazón de cada uno de nosotros. Es decir, estos tipos de problemas no pueden ser solucionados ni por la ciencia ni por el poder político. Por lo tanto, la única solución radica en la religión que enseña a cada persona a tener un corazón bondadoso.

De todas formas, no habrá solución mientras haya personas que se resignan con pensamientos como el siguiente: “los diversos desastres y las calamidades en la actualidad se deben al Apocalipsis, al acercamiento del Juicio Final; no nos queda alternativa, sino que hay que esperar el llamado de Dios y seguir su voluntad”.

Desde luego, entre las diversas religiones existentes, el budismo enseña la manera de manejar correctamente las distintas impurezas llamadas los deseos mundanos que están dentro del corazón de cada persona. Y esta doctrina es la que conduce hacia el camino de la solución.

Según los científicos, la desaparición relativamente súbita de animales imponentes, como los dinosaurios y algunas otras especies de seres vivos a fines de la era primaria, se debió a los cambios bruscos producidos en el medio ambiente natural donde habitaban. En cambio, los seres humanos estamos produciendo esas destrucciones del medio ambiente natural con nuestras propias manos, y así convirtiendo la tierra en un planeta que quizás, en el futuro, sea inhabitable incluso para nosotros mismos.

El término “Madre Tierra” nos dice que la única manera que posibilita el nacimiento de las diversas formas de vida es mantener el medio ambiente natural. Nosotros, al ser víctimas de la cultura consumista ¿no estaríamos exigiendo demasiado a esta Madre Tierra sólo para satisfacer nuestros antojos? ¿No les parece que es importante modificar la vida de consumismo que veníamos llevando hasta ahora? Por otra parte, ¿no es cierto que estamos usando nuestros respectivos hogares como vertederos de basura?

En cuanto a la polución, a la contaminación de la atmósfera, a los interminables residuos y vertidos, muchas veces imposibles de procesar, etcétera, creo que la mayoría de estos problemas se podrían solucionar si cada uno de nosotros asume responsabilidad. Para ello también, en primer lugar, uno debe reconocer la existencia de los deseos mundanos, y luego es de gran importancia el ejercicio de la práctica budista con el fin de manejar correctamente esos deseos mundanos.

Una de las soluciones inmediatas es promover la plantación de árboles en las calles de la ciudad. ¿Qué les parece? Otra, que también daría un buen resultado, es imponer esta tarea a los propietarios de automóviles, sean particulares o de uso profesional.

En resumen, para nosotros, los practicantes del budismo, es importante vivir en armonía con la naturaleza.

Ahora, vamos a estudiar el siguiente material: “Acerca de Mio”, uno de los cinco ideogramas de Miojo Rengue Kio.

En el comienzo de la “Transmisión de la Exégesis Oral del Sutra del Loto”, Nichiren Daishonin Sama dice:

El mundo de todas las leyes es el miojo. El mundo de todas las leyes es el rengue. El mundo de todas las leyes es el kio. (Shinpen, pág.1710) (miojo, la Ley Mística, rengue, flor de loto que caracteriza a la simultaneidad de causa y efecto, kio, el sutra)

Ésta es la instrucción del Daishonin Sama, refiriéndose a que la existencia de este mundo de todas las leyes en conjunto es miojo y, al mismo tiempo, es mio. Desde la perspectiva del Buda, los aspectos del mundo de todas las leyes, es decir, todos los fenómenos del universo, cada uno de ellos posee la característica del mio (místico). Desde esta perspectiva, se puede ver claramente la noble verdad y el valor que existe en cada uno de todos los fenómenos en el universo.

Como mortales comunes, a menudo tendemos a perder completamente de vista la amplitud y la profundidad del significado del mundo de todas las leyes que caracteriza mio (místico). Enfocamos completamente en lo superficial de nuestra vida. Por ello, nuestros pensamientos y acciones relacionados con varios aspectos de la vida suelen basarse en una perspectiva muy parcial y estrecha.

Esto da lugar a una cantidad de obstáculos y desgracias que somos incapaces de resolver correctamente. Por esta razón también, es importante entender el significado de mio. He dicho “entender” pero es una realidad que nosotros, como mortales comunes, somos incapaces de entender lo que es mio. Aun así, el significado de mio puede volverse perceptible en nuestras vidas. Y cuando lo ponemos en práctica con cierto nivel de comprensión teórica, como resultado, las virtudes y los méritos obtenidos de esta práctica se manifestarán en forma visible.

Estaría de más decir que es imprescindible avanzar en nuestra fe y práctica con la convicción de que no hay ejercicio más elevado que invocar Nam Miojo Rengue Kio todos los días, y que nuestra noble iluminación será manifestada sin duda alguna.

La realización de Gonguio cada día, por lo tanto, es absolutamente esencial. En particular, es importante invocar “Nam Miojo Rengue Kio”, ya que es el único modo por el cual podemos experimentar claramente el significado de nuestra práctica.

Además, junto con la práctica de la fe, es importante estudiar el budismo. Es decir, estudiar los principios del budismo aún si es de a poco cada vez.

A continuación, voy a proseguir con el tema de hoy a través de las explicaciones del Daishonin Sama y las interpretaciones del gran maestro Tien Tai.

Pero, ¿por qué el gran maestro Tien Tai? Porque el mismo Daishonin Sama concluyó que el gran maestro Tien Tai interpretó correctamente la totalidad de las enseñanzas del Buda Shakiamuni. Más tarde, basado en dichas interpretaciones, ha sido revelada la Gran Ley de la Enseñanza Esencial del Sutra del Loto transferida al Último Día de la Ley.

Por ello, esas interpretaciones eran de vital importancia para la época del Daishonin Sama, dado que eran una parte de los fundamentos sobre los cuales él expuso la enseñanza de la Ley Mística. No obstante, su importancia no ha disminuido en lo más mínimo aun para nuestra época.

LAS INTERPRETACIONES DE TIEN TAI

En la introducción del Jokke Guengui (El Profundo Significado del Sutra del Loto) se lee: “Este mio (místico) mencionado aquí se refiere a lo incomprensible”.

En la sociedad, la palabra “incomprensible” se usa con frecuencia, y muchas veces respecto de cosas que no son realmente incomprensibles.

En efecto, la palabra “incomprensible”, o sea, “no comprensible”, se usa para expresar lo opuesto a “comprensible”. Y ésta última representa una condición que nosotros podemos entender con nuestra propia mente, dejando de lado lo dificultosa o complicada que pueda ser.

A propósito, en el Jokke Guengui, el gran maestro Tien Tai comparó y contrastó las enseñanzas pre-Sutra del Loto con la del Sutra del Loto. Él llegó a la conclusión de que las enseñanzas pre-Sutra del Loto eran enseñanzas imperfectas (sojo) que representaban doctrinas parciales basadas en el Sutra del Loto. Y consideró el Sutra del Loto como la enseñanza perfecta (miojo).

LAS EXPLICACIONES DE NICHIREN DAISHONIN SAMA

En varios Goshos, el Daishonin Sama trató sobre las definiciones de mio (místico). Adoptó términos tales como: “abrir”, “perfectamente dotado”, “plenitud perfecta”, “revitalizar”, “transformar veneno en remedio”, “iluminación repentina”, etcétera. Entre ellos, hoy hablaré acerca de “abrir”, “perfectamente dotado” y “plenitud perfecta”.

1. Mio significa abrir. (“El Daimoku del Sutra del Loto”, Shinpen, pág. 356)

Esto significa abrir algo que hasta ahora ha estado cerrado. Por ejemplo, hay una despensa con la puerta cerrada. Y para llegar al tesoro que está guardado dentro de ella, es necesario abrir la puerta.

Cuando aplicamos esta condición a nuestras vidas como seres humanos, eso representa circunstancias en las cuales los deseos mundanos, el karma negativo y las calumnias a la ley correcta cometidas en el pasado han hecho que la naturaleza de Buda dentro de nuestras vidas esté encerrada. Nosotros mismos tendemos a olvidar que poseemos esa naturaleza de Buda y continuamos a circular en el medio de las ilusiones de los llamados Seis Caminos de Infierno, Hambre, Animalidad, Ira, Humanidad y Éxtasis.

Una vida de calumnia es manifestada en aquellos que ni siquiera tratan de entender o creer en la noble existencia de la naturaleza de Buda dentro de sus corazones. Por ende la frase del Gosho anteriormente mencionada significa abrir o revelar esta condición de la inherente naturaleza de Buda. Para ello, no hay alternativa a la de poner en práctica el significado de mio (místico) en nuestras vidas.

Un punto sobre el cual no nos podemos equivocar es la distinción, cuando se refiere al término “abrir”, entre la enseñanza que abre y las otras enseñanzas que son abiertas por ésta.

Todos los sutras predicados antes que el Sutra del Loto, como los Kegon, Agon, Jodo y Jannia, fueron abiertos o revelados por el Sutra del Loto. Por esa razón, el Sutra del Loto es la enseñanza que abre mientras que los demás sutras son enseñanzas abiertas por él. De acuerdo con esto, se puede decir que tanto los sutras anteriores al Sutra del Loto así como ese mismo sutra son en realidad una única enseñanza. Sin embargo, cuando fue revelado el Sutra del Loto, los demás sutras perdieron sus identidades originales. Tal como el agua de todos los ríos y sus afluentes se vuelve salada una vez que lleguen al océano, una vez entrados en el Sutra del Loto, los otros sutras adquirieron el mismo sabor que el Sutra del Loto.

Por lo tanto, es esencial saber distinguir correctamente entre el Sutra del Loto, el que abre, y los otros sutras abiertos por él.

2. Mio significa “perfectamente dotado”. (“El Daimoku del Sutra del Loto”, Shinpen, pág. 357)

Esta frase tiene el significado de que el Sutra del Loto revela el camino “perfectamente dotado” hacia la iluminación.

Sin la existencia del “mundo objetivo” o “mundo de lo insensible”, que es el medio ambiente donde habitamos, nuestra existencia no sería posible. Por otro lado, la base de este “mundo de lo insensible” no es otro que el “mundo de todas las leyes”, o sea, la totalidad del universo. Desde luego, la existencia de todos los seres vivos, el “mundo subjetivo”, sólo es posible a partir la existencia de este “mundo objetivo”.

Como éste abarca todas las existencias, revela el contenido de la “posesión mutua de los diez mundos”. Debido a él, existen los “mil factores de los cien mundos” y, en consecuencia, los “tres mil mundos”. Y los “tres mil mundos” constituyen el “mundo objetivo”.

Desde esta perspectiva de “perfectamente dotado”, podemos ver claramente que, en realidad, la existencia y el mundo de todas las cosas no difieren en lo absoluto con el nuestro. A través de esta observación, podemos entender que todos, sean de cualquier posición dentro de cualquier clase de la sociedad o de cualquier forma de vida bajo cualquier circunstancia dentro del “mundo de todas las leyes”, sea lo que sea, todos están dotados o contenidos dentro de un instante de nuestra vida. Comprendiéndolo de esta forma, no tendremos más incertidumbre, dudas o inseguridades en nuestra vida.

Pienso que es importante poner en práctica ese significado y valor en la vida cotidiana de cada uno mediante la invocación de Daimoku.

3. Mio significa “perfectamente dotado”. “Perfectamente dotado” significa “plenitud perfecta”. (“El Daimoku del Sutra del Loto”, Shinpen, pág. 357)

El contenido relacionado con el término “plenitud perfecta” está casi todo incluido en la parte que acabamos de leer. En pocas palabras, significa lo siguiente: Todo lo que existe está contenido en uno, perfectamente completo sin que falte nada. Aquí “completo” se refiere a las virtudes que están dentro de todos los seres del “mundo de todas las leyes”. Es decir, el universo está lleno de méritos y virtudes.

Por esta razón, cuando uno cree en y practica la entidad verdadera del mio, establecida en base al estado del propio Buda, los méritos y las virtudes se manifestarán por completo sin que falte alguno. Este es el significado del Miojo Rengue Kio.

Nichiren Daishonin Sama nos enseñó que cada ideograma dentro del Sutra del Loto está dotado de todos los méritos y las virtudes de los restantes sesenta y nueve mil trescientos ochenta y cuatro ideogramas en el mismo sutra. Además, él también usó ejemplos y explicó que una gota de agua del gran océano contiene en sí el agua de todos los ríos que fluyen hacia él, como también la gema que concede todos los deseos, aunque diminuta como una semilla de adormidera, hace llegar todos los tesoros.

Una manifestación plena de estos méritos y virtudes es la amplitud y la riqueza del corazón que todos ustedes obtienen con la sincera invocación de Daimoku. Además, esta manifestación se percibe en el noble estado que se alcanza al hacer Shakubuku para salvar a una persona con la cual tiene una relación causal.

A partir de lo que acabo de explicar, quisiera que sintieran la importancia de conocer y saborear el profundo y noble significado de este ideograma mio, así como el desarrollo de uno y de los demás, a través de los méritos y las virtudes del Budismo de la Siembra.

Para concluir, me gustaría citar un pasaje del Gosho del Daishonin Sama, “Sobre el Logro de la Budeidad” (Issho Yobutsu Sho):

Entonces, ¿a qué se refiere mio (místico)?

Es simplemente la naturaleza misteriosa de nuestras vidas de momento a momento, la que la mente no puede comprender ni las palabras expresar.

Cuando uno observa su propia mente en un momento dado, no puede percibir ni color ni forma para verificar que existe. Sin embargo, no se puede decir que no existe, porque muchos pensamientos muy variados continuamente surgen. La vida de hecho es una realidad elusiva que transciende tanto las palabras como los conceptos de existencia y no existencia. No es ni existencia ni no existencia, sino que exhibe las cualidades de ambas. Es la entidad mística del Camino del Medio que es la realidad de todas las cosas. Mio es el nombre dado a la naturaleza mística de la vida, y jo a sus manifestaciones.

Rengue, la flor de loto, simboliza lo maravillosa de esta Ley. Una vez que se da cuenta de que su propia vida es la Ley Mística, se dará cuenta de que la vida de todos los demás la es también. Esa comprensión es el místico kio, o sutra.

Es el rey de los sutras, el sendero directo hacia la iluminación, porque explica que la entidad de nuestras mentes, de la cual surge tanto lo bueno como lo malo, de hecho es la entidad de la Ley Mística. Si tiene fe profunda en esta verdad y entona Miojo-rengue-kio, tiene la certeza de lograr la budeidad en esta vida. (Shinpen, pág. 47)

Quisiera que tengan la convicción de que la Ley Mística es la que posee los incomprensibles poderes y los méritos y virtudes del Buda y de la Ley, y sobre todo que éstos están contenidos por completo en el Gojonzon Sama.

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