Nichiren Shoshu

Templo Myoshinji

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El Significado de Jo

Como ya estudiamos acerca de mio (místico) el mes pasado, este mes vamos a estudiar su continuación, que es jo (ley).

Después de haberse encontrado con el budismo, creo que muchos ya habrán notado que numerosos términos contienen la palabra jo (ley).

Nam Miojo Rengue Kio, el Daimoku que invocamos cada día los practicantes de Shobo Shogui (la Verdadera Ley y la Verdadera Doctrina) de Nichiren Daishonin, contiene el ideograma jo. El término “Shobo” (la verdadera Ley) de Shobo Shogui también se refiere a la “Verdadera Ley del Buda”.

La Enseñanza del Buda También es Llamada Budismo o Ley Budista.

1. “Ley” y “Enseñanza”

La primera parte del primer volumen del Jokke Guengui (El Profundo Significado del Sutra del Loto) dice: “Kio (enseñanza) consiste en las palabras del Maestro Sagrado dirigidas a los discípulos”. Por lo tanto, el verdadero significado de kio (enseñanza) se refiere a las palabras expresada de jo (ley) que posee el Buda, o el Maestro Sagrado. O sea, la base fundamental de la enseñanza es la Ley.

Asimismo, la palabra jo posee un significado realmente importante para el ejercicio de la práctica de la fe. Por esta razón, esta palabra es vista frecuentemente en diversos términos y conceptos. Veamos algunos ejemplos:

  1. Depósito de la Ley (Jozo): Depósito de las enseñanzas. Enseñanzas y sermones del Buda. Textos sagrados que contienen las enseñanzas del Buda.
  2. Portal de la Ley (Jomon): Enseñanza de la verdad. Portal para llegar a la verdad. Sermones de la Doctrina.
  3. Cuerpo de la Ley (Josshin): Atributo de la Ley, uno de los tres atributos del Buda que es la entidad de la verdad.
  4. Rueda de la Ley (Jorin): Estado de la sabiduría. Naturaleza de la Ley. Enseñanzas.
  5. Legado de la Ley (Joto): Fenómeno en el cual la oscuridad del mundo es iluminada por la Ley verdadera. Sistema de transmisión de la Ley budista.
  6. Propagación de la Ley (Gujo): Propagación de la Ley budista. Sinónimo de Gukio y Guzu.
  7. Alegría de la Ley (Joraku): Alegría que proviene de la Ley budista. Júbilo.
  8. Persecución de la Ley (Jonan): Persecución infligida por realizar la práctica budista.
  9. Heredero de la Ley (Joshi): Sucesor a quien le fue transferida la doctrina fundamental de la Ley budista desde su maestro.
  10. Nombre de la Ley (Jomio): Título del sutra. Nombre y título de una persona en el budismo que es diferente a su nombre secular. En la actualidad, los laicos lo reciben después de la muerte; también es llamado nombre budista póstumo (Kaimio).
  11. Esencia de la Ley (Joyo): Intrínseca cualidad de la verdad. Rituales budistas.

Los ejemplos mencionados son sólo unas pocas ilustraciones de los numerosos términos budistas que incluyen el ideograma jo. Ahora vamos a estudiar el significado fundamental de la palabra jo (ley) desde una perspectiva rudimentaria.

2. La Ley Apropiada para el Último Día de la Ley

Jo es la traducción china de la palabra sánscrita “dharma”, la cual comprende una variedad de significados como: paradigma, orden, buena actitud, fundamento, reglamento, enseñanza, esencia, y otros. En el primer capítulo del Abidatsuma Kusha Ron se dice: “Al poder mantener su propio aspecto, fue denominado jo” (“Kokuyaku Issai Kio”, Bidon Bu, tomo 25, pág. 4).

Como mencioné anteriormente, los usos de la palabra jo dentro de las escrituras budistas son múltiples. Por ello, esta vez no nos será posible tratarlos uno por uno. Básicamente, desde el punto de vista budista, se define como jo (ley) la enseñanza que es fiel en mantener su propia característica, la que luego se convertirá en paradigma y reglamento. Precisamente, el significado de su existencia reside en que esta Ley permite a los seres vivos que la practican comprobar el fruto del Buda (la budeidad). Por esta razón, el significado de la palabra Ley comprende también el de “enseñanza”.

Se puede decir que todas las enseñanzas predicadas por el Buda Shakiamuni (los sermones durante 50 años de su vida) son jo (ley). No obstante, es indispensable una minuciosa evaluación y definición antes de decir que todas ellas son apropiadas para el Último Día de la Ley.

Nichiren Daishonin, desde su perspectiva como el Buda Original de Kuon Ganyo, había expuesto criterios estrictos y claros como las Cinco Comparaciones Selectivas (Goyu Sotai), las Tres Clasificaciones de las Enseñanzas (Sanshu Kioso) y otros, sobre los cuales se comparan y definen las distintas enseñanzas budistas.

En cuanto a la Ley en el Último Día de la Ley, ésta debe ser la que explica la verdad de Shojo Yisso (el Verdadero Aspecto de Todas las Leyes) y el verdadero significado de Ichinen Sanzen (los Tres Mil Mundos en un Instante de la Vida) a partir de sus respectivos orígenes, y la práctica de esta Ley debe también permitir el logro de la budeidad en esta existencia para todos los seres vivos.

Nichiren Daishonin, en “Sobre la Verdadera Causa Mística” (Jonnin Mio Sho), ha explicado acerca de:

Revelación absoluta y revelación relativa. (Shinpen, pág. 1682)

A través de ellas se evidencia claramente la diferencia entre la Ley Fundamental que abre todas las otras leyes y las leyes que son abiertas por esta Ley Fundamental. Así, junto a esta doctrina, se revela que la existencia del Buda de nosho (del que nacen todos los demás), es en sí el origen de todos los Budas de las tres existencias.

Nichiren Daishonin, en “La Entidad de la Ley Mística” (Totaigui Sho), señala:

La Verdad Suprema no tenía nombre. Cuando el Maestro Sagrado asignaba nombres a todas las cosas observando la verdad, en ella había una incomprensible Ley de la simultaneidad de causa y efecto. A ésta le asignó el nombre Miojo Rengue. Esta Ley de Miojo Rengue comprende todas las leyes de los Diez Reinos y los Tres Mil Mundos sin faltar ninguna. El que practique esta Ley obtendrá la causa y el efecto del Buda al mismo tiempo. Al practicar tomando esta Ley como su maestro y alcanzar la iluminación, el Maestro Sagrado percibió y obtuvo simultáneamente la causa mística y el efecto místico. Por esta razón, se convirtió en el Tathagata de la Percepción Mística y la Iluminación Perfecta. (Shinpen, pág. 695)

La Ley mencionada en este pasaje como “una Ley” se refiere a la Ley Fundamental de Kuon Ganyo y ésta, de hecho, es la Gran Ley Pura que salva a todos los seres vivos a lo largo y más allá de los diez mil años del Último Día de la Ley.

La Ley es el origen y la fuente de donde surgen todos los Budas; por lo tanto, es imprescindible que posee los Cinco Principios Importantes (Goyuguen): “nombre (mio), entidad (tai), cualidad (shu), función (yu) y enseñanza (kio). En el Jokke Guengui, el gran maestro Tien Tai interpretó a Goyuguen como “Miojo Rengue Kio”. He aquí un breve resumen de su contenido:

  1. “Interpretación del Nombre (Shaku Mio)”: Esclarecimiento sobre el nombre que interpreta el título de un sutra.
  2. “Discernimiento de la Entidad” (Ben Tai)”: Discernimiento sobre la Ley que es la entidad de un sutra.
  3. “Esclarecimiento de la Cualidad (Mio Shu)”: Esclarecimiento sobre la esencia fundamental de un sutra.
  4. “Discernimiento de la Función (Ron Yo)”: Esclarecimiento sobre la función o los méritos y las virtudes de un sutra.
  5. “Evaluación de la Enseñanza (Jan Kio)”: Esclarecimiento sobre el aspecto de la enseñanza de un sutra.

Nichiren Daishonin en “Carta al Señor Soia Niudo” dice:

En ese entonces, luego de haber predicado el capítulo Yurio, el Venerable del Mundo de la Gran Percepción realizó la Transmisión de la Ley dirigida a los Cuatro Grandes Bodisatvas exhibiendo los diez poderes sobrenaturales. ¿Cuál es la Ley referida de esa transmisión? Dentro del Sutra del Loto también sucede que la amplitud es descartada por lo abreviado y lo abreviado es descartado por lo esencial. Por ello, los cinco ideogramas de Miojo Rengue Kio son los Cinco Principios Importantes: nombre, entidad, cualidad, función y enseñanza. (Shinpen pág. 783)

Además, en “Sobre las Tres Grades Leyes Secretas” afirma:

Ahora en el Último Día de la Ley, el Daimoku que yo, Nichiren, invoco se distingue del de las eras anteriores. Este es el Nam Miojo Rengue Kio que abarca la práctica para uno mismo y para los demás. Son los Cinco Principios Importantes: nombre, entidad, cualidad, función y enseñanza. (Shinpen, pág. 1594–95)

Para el Último Día de la Ley, la Ley que posee los auténticos Cinco Principios Importantes es Nam Miojo Rengue Kio. Y en cuanto al Maestro Fundador con poder de predicar esta Ley, en “Los Ciento Seis Artículos” se lee:

El Soberano de la Verdadera Causa y del Verdadero Efecto desde el remoto pasado, el renacimiento del Bodhisattva Joguio del Aspecto Transitorio de la Entidad Fundamental del Estado Original, es el Gran Maestro de la Enseñanza Esencial, Nichiren. (Shinpen, pág. 1685)

Así nos indica que dicho Maestro Fundador no es otro que el mismo Nichiren Daishonin.

3. Los Méritos y las Virtudes del Ejercicio de la Práctica de la Ley Verdadera

Cuando realizamos Shodai y Shakubuku asiduamente basándonos en esta Ley de Nichiren Daishonin que es Nam Miojo Rengue Kio, nos veremos dotados de los magníficos méritos y virtudes mencionados en el siguiente pasaje:

Ahora, yo, Nichiren, y mis seguidores quienes creemos en y abrazamos Nam Miojo Rengue Kio, obtendremos la Gran Gema concedida sin que la pidamos, el Supremo Receptáculo de Todos los Tesoros. (“Transmisión de la Exégesis Oral del Sutra del Loto”, Shinpen, pág. 1738)

Y cuando visitamos el Templo Principal que es donde reside el Dai Gojonzon del Supremo Santuario de la Enseñanza Esencial de la Unicidad de la Persona y la Ley, nos veremos envueltos por una grandiosa retribución, como se expresa en “Una Respuesta a la Respetable Monja Miojo”:

Al acercarse al Monte Sumeru todos los colores tendrán el mismo color dorado. Al mantener el nombre del Sutra del Loto, la persona transformará su karma negativo que es como la pintura negra, acumulado durante esta vida e incluso incontables kalpas de las pasadas existencias, en la gran bondad de un karma que es como la blancura. Es decir, las raíces de la bondad recibidas en el tiempo sin comienzo se tornarán, todas, en el mismo color dorado. (Shinpen, pág. 1483)

Estamos cada día más cerca de la gran celebración del 750 Aniversario del Establecimiento del Budismo Verdadero que se llevará a cabo en el año 2002. Hasta entonces, vamos a seguir la orientación del Reverendísimo Soberano de la Ley Nikken Shonin Geika: “Por año cada uno haga Shakubuku a una persona basándose en el Shodai” y, desde luego, nos encontraremos en el Templo Principal que es donde reside el origen y la fuente de jo (ley). Oro por el incremento de la fe de todos ustedes.

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