Nichiren Shoshu

Templo Myoshinji

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Los Diez Mundos

En el budismo se ense帽a que existe una relaci贸n inseparable entre el sujeto y su medio ambiente (esho funi), como as铆 tambi茅n que cada ser humano tiene diez estados de vida, siendo ellos:

  1. Infierno. Son aflicciones como las enfermedades, disturbios familiares, pobreza extrema, etc. La sociedad asume este estado por la turbiedad interna de las personas.
  2. Hambre. Es estar a merced de los deseos mundanos, como la fama o el poder. Si no se cumplen uno cae en el estado de infierno. 脡stos no pueden ser eliminados; uno debe aprender a controlarlos y utilizarlos eficientemente a trav茅s de la pr谩ctica budista.
  3. Animalidad. Indica la naturaleza animal del ser humano. Los actos instintivos del hombre desconocen la raz贸n y la moral. Resulta que es un estado peligroso y nocivo.
  4. Ira. Condici贸n de la vida en que uno es deshonesto, arrogante y egoc茅ntrico. Naturaleza cruel que no reconoce las opiniones de los otros.
  5. Tranquilidad. Tiene la capacidad indispensable de pensar con serenidad en s铆 mismo y en el medio ambiente. Por emotividad no se puede permanecer en esta condici贸n.
  6. 脡xtasis. Basado en el deseo espiritual y material. Es la sensaci贸n de satisfacci贸n relativa o realizaci贸n temporal, que pronto desaparece por las circunstancias.
  7. Saber. La persona se da cuenta de la incertidumbre de la vida y se esfuerza por mejorar. Auto-convencerse que se sabe todo es ilusi贸n y arrogancia.
  8. Absorci贸n. Indica la alegr铆a que se experimenta cuando se est谩 absorto en un trabajo.
  9. Bodhisatva. Estado sublime en que uno est谩 dispuesto a esforzarse por otros, respecto a sus sufrimientos. Consagrado al principio de dar felicidad a todas las personas. Respaldado por un intenso deseo de perfeccionamiento del car谩cter y cumplimiento de la paz en la sociedad.
  10. Buda. El m谩s esplendente estado, o la vida m谩s pura. Cuando se hace emerger la sabidur铆a innata, se modifica el car谩cter, se tiene una visi贸n real, amplia, humana y misericordiosa.

Los primeros cuatro se llaman 鈥渓os cuatro malos caminos鈥, que indican la no iluminaci贸n o elevaci贸n intelectual y moral. Son fases ignorantes que determinan todo tipo de infelicidad.

El vivir cada d铆a con determinaci贸n, no malgastando el tiempo, luchando por lograr un objetivo, una meta y/o mejorar algo en alguna 谩rea es el camino hacia el progreso. Entonar Nam-Miojo-Rengue-Kio para tener 茅xito en el logro de nuestras metas es una gran oportunidad. Al repetirlo sinceramente uno sabr谩 c贸mo hacer de las aspiraciones una realidad.

El despertar a la verdad de la Ley de Causa y Efecto es lo que ense帽a el Budismo Verdadero.

Se hacen causas a cada instante, y es imposible escapar de las consecuencias de sus propias acciones. Toda la intenci贸n se orientar谩 hacia el logro de un objetivo y reflejar谩 los resultados, en cada pensamiento, palabra y acci贸n.

Existe el principio b谩sico budista de 鈥渓as tres categor铆as de acci贸n鈥 (shin-ku-i) que son: mental, verbal y f铆sica. Cada idea que se piensa, cada palabra que se dice y cada acci贸n que se realiza es una causa; a煤n el m谩s m铆nimo pensamiento que surja de momento a momento es una causa que resultar谩 en un efecto positivo o negativo en la vida.

El Gosho (escrito de Nichiren Daishonin) 鈥淟a Apertura De los Ojos鈥, en parte ense帽a:

Si usted desea entender las causas que existieron en el pasado, observe los resultados que se est谩n manifestando en el presente. Si desea comprender qu茅 resultados se manifestar谩n en el futuro, mire las causas que existen en el presente. (Shinpen Gosho, p谩g. 571).

Es importante entender la relaci贸n de causa y efecto y estar consciente de ella a todo momento. Orar por 鈥渃ambiar mi condici贸n de vida鈥 y 鈥渟er una persona 煤til para el Kosen Rufu (paz mundial)鈥 definitivamente es positivo. Siendo esencial definir claramente qu茅 se necesita para lograr las determinaciones, uno debe desarrollar la sabidur铆a a trav茅s de la fe.

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