Nichiren Shoshu

Templo Myoshinji

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El Beneficio de la Pr谩ctica Budista

El objetivo de la pr谩ctica budista es hacer emerger la condici贸n de la budeidad y lograr el estado de felicidad absoluta, es decir, recibir el beneficio de la iluminaci贸n. No obstante, la manifestaci贸n de los beneficios var铆a en las 茅pocas del Primer D铆a de la Ley, el D铆a Medio de la Ley y el Ultimo D铆a de la Ley.

Nichiren Daishonin dice al respecto:

鈥淨uienes alcanzaron la iluminaci贸n en los D铆as Primero y Medio manifestaron la iluminaci贸n como un beneficio repentino, porque la relaci贸n que hab铆an formado con el Buda Shakiamuni durante su existencia finalmente hab铆a madurada. Ahora, en el Ultimo D铆a de la Ley, la gente recibe la semilla de la budeidad por primera vez y, por lo tanto, alcanza la iluminaci贸n como un beneficio paulatino鈥. (Gosho Zenshu, p谩g. 1.277)

Los Beneficios de los D铆as Primero y Medio de la Ley Fueron Repentinos

Como lo se帽ala el p谩rrafo anterior, la gente de los D铆as Primero y Medio de la Ley son personas cuya relaci贸n con el Buda hab铆a madurada, dado que la semilla de la budeidad la ten铆an ya sembrada desde el pasado y, en los d铆as del Buda Shakiamuni, escucharon sus ense帽anzas y practicaron los ejercicios budistas. Por tanto, al practicar las ense帽anzas de Shakiamuni en los D铆as Primero y Medio de la Ley, pudieron manifestar en seguida los beneficios de la iluminaci贸n. A esto se le denomina 鈥渂eneficio repentino鈥. En una comparaci贸n con las plantas y los 谩rboles, la gente de los D铆as Primero y Medio de la Ley son como las plantas que ya tienen ra铆ces y cierto grado de maduraci贸n. El beneficio repentino corresponde al florecimiento y la fructificaci贸n que dan esas plantas.

En cambio, la gente del 脷ltimo D铆a de la Ley no ha tenido conocimiento de las ense帽anzas del Buda y no tiene sembrada la semilla de la budeidad. Por consiguiente, se tiene que sembrar la semilla de la budeidad llamada Nam-Miojo-Rengue-Kio y, como dice el p谩rrafo citado, se 鈥渞ecibe la semilla de la budeidad por primera vez鈥. Tal como una semilla sembrada en la tierra va extendiendo sus ra铆ces, la semilla sembrada en la vida va extendiendo sus ra铆ces y desarroll谩ndose. A esto se le llama 鈥渂eneficio paulatino鈥. El Budismo de Nichiren Daishonin es el budismo de la siembra porque 鈥渟iembra鈥 la semilla fundamental que es el Nam-Miojo-Rengue-Kio en la vida de las personas y, por consiguiente, su beneficio se manifiesta a trav茅s de toda la vida.

Como dice Nichiren Daishonin:

Todos los devotos del Sutra del Loto, si practican tal como ense帽a el Buda, sin excepci贸n, alcanzar谩n la iluminaci贸n en esta existencia. Por ejemplo, cuando se siembra arroz en la primavera o en el verano, a pesar de que existe una diferencia entre el arroz precoz y el tard铆o, de todas maneras se cosechan ambos dentro del a帽o. Del mismo modo, los devotos del Sutra del Loto, aunque existan tres grupos de varias capacidades, de todas maneras alcanzar谩n la iluminaci贸n en esta existencia. (Ibid., p谩g. 416).

Toda persona, sin excepci贸n, si abraza el Gojonzon y se esfuerza sinceramente en la pr谩ctica de Yiguio Keta (para uno y para los dem谩s), puede alcanzar la budeidad en esta existencia. A esto se le denomina el logro de la budeidad en la existencia actual. Naturalmente, el logro de la budeidad no significa la transformaci贸n en una persona especial, totalmente diferente, o que despu茅s de la muerte vaya a ir a, o vaya a nacer en, una 鈥渢ierra pura鈥, fuera de este mundo real.

Como dice Nichiren Daishonin:

Las flores de cerezo, de ciruelo, de durazno y de damasco tienen todas sus propias cualidades y manifiestan las tres propiedades de la vida del Buda Original, sin cambiar su propio car谩cter. (Ibid., p谩g. 784)

La iluminaci贸n, o el logro de la budeidad, significa hacer florecer las propiedades individuales. Como lo se帽ala el principio de que el mundo Saja es igual a la Tierra de la Luz Eternamente Apacible, la iluminaci贸n significa construir un estado absoluto que no se deje influenciar y no pueda ser destruido por nada en este mundo real.

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