Nichiren Shoshu

Templo Myoshinji

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El Altar del Templo Myoshinji

Hay muchos componentes del Altar (japonés Naiyin) del Templo Mioshinyi. Cada componente tiene un significado especial que manifiesta los profundos principios del Budismo Nichiren Shoshu.

El Altar Principal

Al nivel superior está el gabinete principal que aloja el Yoyu Gojonzon del Templo. Se llama el Ozushi. Como adorno adicional para el altar, en algunos templos, incluido Mioshinyi, el Ozushi está situado en una plataforma elevada que hace juego rodeada de puertas. Esta plataforma se llama el shumidan. Dentro del gabinete Ozushi, directamente frente a la base del Gojonzon, hay una caja de oro. Esta caja, llamada la caja del Sutra (japonés kiobako) contiene el “Sutra del Loto Tripartito” (el “Sutra de Significado Infinito”, el “Sutra del Loto” y el “Sutra Fuguen”).

Delante del Ozushi queda la bandeja de ofrendas de seis copas. Los creyentes individuales pueden ofrecer una sola copa de agua al Gojonzon cada día antes del Gonguio de la mañana. En el altar del templo, en cambio, se usa una bandeja de seis copas. Las dos copas del centro contienen agua fresca y un pedazo de la parte superior de una hoja siempreverde shikimi. Cada una de las dos copas fuera de las dos copas del centro contiene incienso en polvo y la sección central de una hoja de shikimi cortada. Cada una de las dos copas exteriores contiene un pedazo de tres hojas de shikimi. Cada una de estas ofrendas en la bandeja de seis copas tiene un significado que se relaciona con las doctrinas del Budismo Verdadero, tales como las Tres Propiedades Iluminadas de la Vida del Buda, el Camino del Medio (japonés chudo), la Sabiduría del Buda, etc. La bandeja de seis copas se ofrece al Gojonzon todos los días antes del Gonguio de la mañana, y se quita antes del Gonguio de la tarde.

En el nivel superior, a cada lado del Ozushi hay una linterna grande. Hay dos linternas adicionales, una a cada lado de la mesa principal de ofrendas. Éstas simbolizan tradicionalmente el principio de iluminar el sendero hacia el Buda. El nivel superior también tiene un florero de hojas siempreverdes shikimi a cada lado. Las hojas siempreverdes significan la Propiedad de Acción Compasiva del Buda.

En el segundo nivel se localiza el incensario para incienso en forma de palitos y las bandejas para alimentos ofrecidos por los creyentes. También el Gokuhio se coloca aquí cuando el sacerdote lo ofrece al Gojonzon. Durante ceremonias especiales en las cuales se ofrece incienso en polvo al Gojonzon, el incensario portable para incienso en polvo se coloca en este segundo nivel.

La mesa principal para ofrendas contiene las ofrendas tradicionales de velas, el incensario ceremonial y las flores doradas del loto. Las velas significan la Propiedad De Sabiduría del Buda, y las Flores del Loto significan causa y efecto y la Propiedad de Acción Compasiva del Buda. El incensario significa la Propiedad de la Ley de la vida del Buda.

Delante de la mesa principal de ofrendas hay una mesa más pequeña localizada directamente en frente del asiento del sacerdote. En esta mesa hay otra caja de sutra que contiene el “Sutra del Loto Tripartito”. En algunos templos, una tela de seda se coloca encima de esta caja de Sutra. Al lado izquierdo del asiento del sacerdote queda el estante del Libro Conmemorativo con el Libro Conmemorativo del templo. Al lado derecho del asiento del sacerdote queda el gong dorado. Este gong sólo se toca por el Sumo Sacerdote, o su representante nombrado, el Sacerdote Jefe del templo local. El sacerdote asistente sólo puede tocar este gong dorado cuando sea designado para conducir una ceremonia en representación del Sacerdote Jefe. El asiento del Sumo Sacerdote, que puede ser una silla o una banca para arrodillarse, se llama “El Asiento del Maestro”.

Al lado izquierdo del Asiento del Sacerdote y el estante del Libro Conmemorativo queda una campana grande en forma de plato hondo y una pequeña mesa. Ésta es la mesa y la campana usadas por el sacerdote asistente o el sacerdote visitante. Al izquierdo extremo de la mesa del sacerdote asistente queda el tambor taiko.

Al derecho extremo del Asiento del Sacerdote, al lado de la linterna, queda el gran incensario de piso yo-koro. Debajo de la rejilla superior hay una bandeja grande en forma cuadrada en la cual se quema incienso en cadena. El yo-koro se usa en ciertas ocasiones, cuando se ofrece incienso al Gojonzon durante muchas horas.

El Altar Conmemorativo

Al lado derecho extremo del altar principal queda el Altar Conmemorativo. La sección trasera del Altar Conmemorativo contiene ranuras para las tablillas Toba. Las ranuras más pequeñas al lado derecho extremo son para ofrendas de Toba para las mascotas difuntas. Frente a las ranuras de Toba queda una tableta conmemorativa permanente llamada el Ijai. Delante del Ijai se localiza la copa para agua. A un nivel más bajo quedan el florero para hojas siempreverdes y la vela. Finalmente, en el nivel más bajo del altar queda el incensario para incienso en polvo.

El Palio y los Estandartes

Colgado del techo arriba del “Asiento del Maestro” queda el palio dorado (japonés Tengai). Este palio le da sombra al Buda cuando predica la Ley. Los dragones protegen simbólicamente a los que practican el Sutra del Loto. Las serpentinas doradas que cuelgan de la parte superior están en forma de instrumentos musicales antiguos, que simbolizan la manifestación de los sonidos hermosos cuando se predica la Ley Verdadera. Las serpentinas también simbolizan los beneficios copiosos que llueven cuando se predica la Ley Verdadera.

A los lados derecho e izquierdo del palio cuelgan dos estandartes dorados (japonés Doban). Están en forma de un rayo de la luz del sol para simbolizar rayos de luz que radian hacia abajo e iluminan la tierra en donde se predica la Ley Verdadera por el Buda, transformando así el mundo saja en la Tierra de la Luz Eternamente Tranquila. Una inscripción por el Sumo Sacerdote se localiza en los paños superiores de los estandartes. En los paños laderos hay pasajes de la sección Yigague del Capítulo Yurio del Sutra del Loto tales como “Ésta, mi tierra, queda segura e ilesa” y “La gente allá está feliz y tranquila”. Los dragones y las serpentinas doradas tienen el mismo significado como el del palio central.

Teniendo en cuenta la profunda significancia del Altar del Templo Mioshinyi, vamos a practicar con profundo agradecimiento a los Tres Tesoros del Budismo Verdadero.

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